日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸为什么球星都觉得梅西是最佳山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

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蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么(me)一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文(wén)字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别(bié)是(shì)早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本(běn)国(guó)家的起源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收(shōu)获(huò)。

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