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三(sān)字经中苟不教性乃迁是什么(me)意(yì)思，苟不教(jiào)性乃(nǎi)迁的下(xià)一句

　　出自(zì)《三(sān)字经》，《三字经》是我国的传统启蒙教材，今天小编就来和大(dà)家聊(liáo)一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　在中国古代经(jīng)典当中，《三字经》是最(zuì)浅显(xiǎn)易懂的读本之一(yī)。

　　《三字经》取材典范，包括(kuò)中国传统文化的文学、历(lì)史、哲(zhé)学、天文地(dì)理、人伦义理、忠孝节义等等(děng)，而核心(xīn)思想又(yòu)包括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的(de)同时，就了解(jiě)了常识、传统(tǒng)国(guó)学及历史故事(shì)，以(yǐ)及故事内(nèi)涵中的做人(rén)做(zuò)事道理(lǐ)。

　　《三字经》是我国不可(kě)多得的宝贵遗产，有不同(tóng)版(bǎn)本，全文字(zì)数从1120字(zì)至1722字(zì)不等(děng)。

　　《三字经(jīng)》与《百家(jiā)姓》、《千(qiān)字文(wén)》都是我国优秀的蒙学(xué)读物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经(jīng)》是我(wǒ)中华悠悠五(wǔ)千年灿烂的经典传(chuán)统文化之一，它是中华儿女智慧的结晶，它承载着(zhe)一个民族的历(lì)史与精神，体现了(le)独(dú)特(tè)的教育思想和文化魅力。

　　这是中(zhōng)国几千年来形成(chéng)的独(dú)特的民族文化，在(zài)世界上也是举足轻重，并受到全(quán)世界的广泛(fàn)关注(zhù)。

　　2、《三(sān)字(zì)经》读起来朗朗(lǎng)上口，简明扼要，是以中国历史为(wèi)素材(cái)，植根(gēn)于连云港灌南邮编号是多少传统(tǒng)文化，强调教育以“德”为(wèi)先，学贵在恒和(hé)环境对学习的影响(xiǎng)，讲述(shù)教(jiào)育与学(xué)习重要性的教育论著(zhù)。

　　同时也(yě)是我国代(dài)古一部传统的儿童启蒙识(shí)字教育课本。

　　3、在(zài)现(xiàn)在这(zhè)个复杂多变的社会环境下，德育(yù)教(jiào)育也成为现行教(jiào)育(yù)改(gǎi)革所(suǒ)面临的(de)一个重要课(kè)题。

　　现在(zài)很多学校也把(bǎ)传承中华(huá)民族经典(diǎn)传统文化作为(wèi)新时期(qī)德育教(jiào)育发展的重要(yào)途径。

　　传(chuán)统(tǒng)文(wén)化(huà)的核心连云港灌南邮编号是多少就是“德(dé)育”，《三(sān)字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次(cì)见闻”，可见在(zài)传统的教育中(zhōng)，是(shì)把德育放在(zài)首(shǒu)位的，一个人(rén)首(shǒu)先得要有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传统(tǒng)文化是中华先贤们几(jǐ)千年(nián)来智慧的(de)结晶，它使我中华(huá)民族(zú)历经几千年生生(shēng)不(bù)息，屹立(lì)不倒。

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