星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他(tā)对(duì)这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明(míng)灯，而他的(de)一生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添(护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的(de)内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的(de)同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了(le)信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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