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　　出自《列子(zi)·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山(shān)，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水高山。

　　《列(liè)子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时若流水，只有钟子期能领(lǐng)会其中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴(qín)的(de)故事。

　　清代琴家(jiā)张(zhāng)孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因牙来到泰山（今武汉市汉阳龟(guī)山）北(běi)面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在(zài)岩石(shí)之下，心里寂(jì)寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的(de)古琴(qín)弹了(le)起来。

　　刚开(kāi)始，他(tā)弹奏(zòu)了反(fǎn)映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似(shì)的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住(zhù)在临(lín)近的一丛野(yě)菊后(hòu)叫道：”好(hǎo)曲！真(zhēn)是(shì)好曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也正(zhèng)在附近(jìn)躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了(le)，听到高潮(cháo)时便情不自(zì)禁地发出(chū)了由衷(zhōng)的(de)赞(zàn)赏。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻(jùn)无比的山(shān)啊(a)！”伯牙又沉(chén)思(sī)于流(liú)水，隐情(qíng)在旋(xuán)律(lǜ)之外(wài)，钟(zhōng)子期听(tīng)后，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲(qū)，钟子(zi)期就能(néng)完全听出它的意旨和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下(xià)了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明义的(de)功夫实在是太高明了，您所(suǒ)说的跟我心里(lǐ)想的真是完全一样，我的琴(qín)声怎能(néng)逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知(zhī)音，并约好第二年再相会(huì)论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子(zi)期时，得(dé)知钟子期不(bù)久前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感(gǎn)，难以用语言(yán)表达，于是就(jiù)摔破了自(zì)己(jǐ)从不离身的古琴(qín)，从此不再(zài)抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听(tīng)，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高(gāo)山流水余(yú)音(yīn)绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人间难(nán)得几回闻(wén)。

　　4、现在(zài)流(liú)行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕(pà)是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家(jiā)演奏的(de)乐曲(qū)，有如高(gāo)山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是：是酒(jiǔ)吧的特色(sè)的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底下(xià)会有很多杯子，然后(hòu)从杯子流露杯子从上(shàng)面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的(de)，吸引顾袜扰码客的(de)一(yī)种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭(fàn)店也(yě)好他们会推出自己店里的特(tè)色(sè)然(rán)后给这个特色(sè)其(qí)一个优(yōu)雅的名(míng)字，来吸(xī)引更多的(de)顾客到(dào)自己的店里来消费(fèi)。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一个专业(yè)术语，意思指掏耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳(ěr)朵，工具比较简陋，一(yī)般(bān)都是就地取材，一支竹签(qiān)，一(yī)根细棍子，就是(shì)简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳(ěr)古(gǔ)代流行于川(chuān)蜀发达的地(dì)区，越(yuè)是有(yǒu)社会地位(wèi)的(de)群体，在巨大的工作压力下，似乎(hū)越容易(yì)缺乏(fá)，只有达(dá)官贵(guì)人才能享受。

　　随(suí)着社会的不(bù)断发展，采耳(ěr)无论(lùn)在技告哪术延(yán)深(shēn)方面，还是在兴起李和领(lǐng)域方面，都(dōu)有了实质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采耳开始流入(rù)民间，并融入到了传统理发(fā)行业，在战火(huǒ)纷飞(fēi)的(de)年代(dài)里亦不(bù)被湮(yān)没，得到(dào)了保(bǎo)存与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的必(bì)备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人(rén)人生的一(yī)大享受。

　　而今(jīn)重庆(qìng)成都更是大街小巷(xiàng)比(bǐ)比(bǐ)皆(jiē)是(shì)。

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