人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地(dì)支计(jì)算(suàn)出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区)简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。<广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区/p>

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区)后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的(de)鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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