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来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗

来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读gui还(hái)是kui,日积跬步以至(zhì)千(qiān)里是啥意(yì)思是每天半步半步的积累(lèi)起(qǐ)来,一段时间后就(jiù)是一千(qiān)里(lǐ)路的(de)。

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不积(jī)跬步到底读gui还(hái)是kui,日(rì)积跬步以至千里是啥(shá)意思

  每天半步(bù)半步(bù)的积累起来,一段(duàn)时(shí)间后就(jiù)是一千(qiān)里路。

  比喻学(xué)习应(yīng)该有恒心,要(yào)坚持下去,不要半(bàn)途而废。

  出(chū)自《荀子·劝学》:“不积跬步,无(wú)以(yǐ)至千里(lǐ);

  不(bù)积小流,无以成江海(hǎi)。

  ”

《劝学》节选

  积土成山,风雨兴(xīng)焉;

  积水成(chéng)渊,蛟龙生焉;

  积善(shàn)成德,而(ér)神明自得,圣心(xīn)备焉。

  故不积跬(kuǐ)步,无以至千(qiān)里;

  不积小流,无(wú)以成(chéng)江海。

  骐骥一跃,不能十步;

  驽马十(shí)驾,功(gōng)在不舍(shě)。

  锲而舍之,朽木不折;

  锲而(ér)不(bù)舍,金石可镂。

  蚓无爪牙之利,筋骨之强(qiáng),上食埃土,下饮黄(huáng)泉,用心一也。

  蟹六跪(guì)而二(èr)螯,非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无可(kě)寄托者(zhě),用心躁(zào)也。

翻译(yì)

  堆积土石成了高山,风(fēng)雨从这里(lǐ)兴起;

  汇(huì)积(jī)水流成(chéng)为(wèi)深渊,蛟龙(lóng)从这儿产生;

  积(jī)累善行养成高尚的道德,精神(shén)得到提升(shēng),圣人的(de)心境由此具备。

  所以不积累一步半步的行程,就没有办(bàn)法(fǎ)达到千里之远;

  不(bù)积累细小(xiǎo)的流(liú)水(shuǐ),就没有办法汇(huì)成江河大海。

  骏马(mǎ)一跨跃,也不足十(shí)步远;

  劣(liè)马连走十(shí)天,它(tā)的成功在于不停止(zhǐ)。

  如果刻几(jǐ)下(x来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗ià)就停下来了,那么腐朽的木(mù)头(tóu)也刻不断。

  如果不停地刻下去(qù),那么(me)金(jīn)石(shí)也能雕刻(kè)成功。

  蚯(qiū)蚓(yǐn)没有锐利的(de)爪子和牙齿,强健的筋骨(gǔ),却(què)能向(xiàng)上吃到泥(ní)土,向下喝到地(dì)下的(de)泉水,这是由于它用心(xīn)专一(yī)。

  螃蟹有六条(tiáo)腿,两个蟹(来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗xiè)钳(qián),但是没有蛇、鳝的洞穴它(tā)就无处藏身,这(zhè)是(shì)因(yīn)为(wèi)它用心浮躁。

不积(jī)跬(kuǐ)步读音(yīn)kui还是gui?

  kuǐ

  不积(jī)跬步绝(jué)旅,是一个(gè)汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步(bù)。

  常(cháng)与后句“无(wú)以至千里”连用,意(yì)为(wèi)做事情不一点一点积累,就永(yǒng)远无法达成目的。

  荀子《劝(quàn)学篇》:

  故不积跬步,无以(yǐ)至千里(lǐ);不积小流(liú),无以成江海(hǎi)。

  意(yì)义

  全句液咐的意思(sī)是:没有一(yī)步(bù)半步的(de)累计,就(jiù)没有(yǒu)办(bàn)法到达(dá)千里的地方;不积累小河(hé)流,就没有办法汇成(chéng)江海。

  比(bǐ)喻(yù)积(jī)累的作用(yòng),可以(yǐ)充实(shí)、丰(fēng)富(fù)、完善自己(jǐ)。

  可用来论(lùn)说(shuō)学习工(gōng)作贵在不断积累。

  扩展(zhǎn)资(zī)料

  荀子(约公元前313-前238),名况,字(zì)卿,汉族,因避西汉宣帝刘询(xún)讳,因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。

  周(zhōu)朝战(zhàn)国末期赵国(guó)人。

  著名(míng)思想家(jiā)、文(wén)学家、政治家(jiā),儒家代表人物之一,时人尊称“荀(xún)卿”。

  曾并埋(mái)凳三次出齐(qí)国稷下(xià)学宫的(de)祭酒,后(hòu)为楚兰陵(今山东兰陵)令(lìng)。

  荀(xún)子对儒家思(sī)想(xiǎng)有所发展,提(tí)倡性(xìng)恶论,常被(bèi)与孟子的性善论(lùn)比较(jiào)。

  对重整儒(rú)家典籍(jí)也有相当的(de)贡献。

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