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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北(běi)走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处(chù)在(zài)这层峦(luán)叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不(bù)全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察(chá)中，从人们(men)立足点、观察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深(shēn)入它(tā)的内部细(xì)察精神实质，又站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了(hū)其外(wài)。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了(le)这一(yī)道理。

题(tí)西(xī)林壁(bì)的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面(miàn)、侧面(miàn)看(kàn)庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连(lián)绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真(zhēn)正的(de)面(miàn)目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人(rén)参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容(róng)易因为个人的(de)局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的(de)认识。

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