十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定(河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖