春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实(shí)意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义(yì萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌)道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言(yán)谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那(nà)些学(xué)者们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北(萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还(h萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌ái)有新(xīn)疆的(de)哈密。

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