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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙(xǐ)木(mù)立信给告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年(shì)商鞅在施行变法前为(wèi)了(le)获(huò)得人(rén)们(men)的信赖(lài)，就(jiù)在(zài)城(chéng)门处说(shuō)只需(xū)有人(rén)能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方(fāng)位就抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立(lì)典型(xíng)，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木(mù)于(yú)国都市南(nán)门，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不(bù)欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说(shuō)只需有人能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布(bù)，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木(mù)于国都市南(nán)门(mén)，募民有能徙(xǐ)置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予(yǔ)五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已(yǐ)录用了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变法(fǎ)图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发生(shēng)非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都商场南(nán)门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募(mù)大众有(yǒu)可以搬到北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五(wǔ)十(shí)镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬(bān)木杆到(dào)北门，当即(jí)赏给他(tā)五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之(zhī)愚(yú)也，而叹执政(zhèng)者之煞费(fèi)苦(kǔ)心也，而(ér)叹数千年(nián)来民智之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多(duō)，吾(wú)民方(fāng)恐其不布(bù)此法则，或布而(ér)恐其不生效(xiào)能(néng)，必(bì)竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国(guó)民相互倚(yǐ)系(xì)，安有(yǒu)不信之(zhī)理(lǐ)？法则而不善，则(zé)不唯(wéi)无美(měi)好之(zhī)可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾(wú)民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此份额之对(duì)立(lì)，抑又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国(guó)四千余(yú)年之记(jì)载，而求其利国(guó)福民巨大(dà)之政治家(jiā)，商(shāng)鞅(yāng)不(bù)名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务(wù)耕织以(yǐ)增(zēng)进国民(mín)之(zhī)富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我国从来未(wèi)有之大(dà)方针，民(mín)何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以知政(zhèng)者之具(jù)费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国(guó)民(mín)之(zhī)愚(yú)也，吾所以知(zhī)数千年来民智(zhì)漆黑(hēi)国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木(mù)立信一事，若令(lìng)彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无(wú)言。

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