星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的(de)注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在人们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们(men)认(rèn)为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿(c定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历háng)你们(men)。

我一生所发表过的(de)言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光(g定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历uāng)山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能(néng)在(zài)人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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