劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思(sī)是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一(yī)书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物(wù)平(píng)直(zhí)的意(yì)思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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