人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思-橘子百科-橘子都知道

人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内(nèi)容，孟子认为人性(xìng)本善(shàn)，人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，“不(bù)忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四(sì)端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格(gé)君(jūn)心之非(fēi)，民为贵(guì)社(shè)稷次之君(jūn)为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国(guó)中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。