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礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什(shén)么时期的(de)事件啊,礼崩乐(lè)坏这个词(cí)产生于什(shén)么时代

  礼崩乐坏(huài)是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的(de)第(dì)一(yī)个导火线一山放过一山拦全诗原版,一山放过一山拦全诗是什么诗时期,此时的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏,而(ér)到(dào)了春秋(qi一山放过一山拦全诗原版,一山放过一山拦全诗是什么诗ū)时期礼(lǐ)乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开(kāi)始逐(zhú)渐加深(shēn),特(tè)别是在战国后期(qī),整个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破坏得面目(mù)全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的(de)衰微

  西周末期周(zhōu)王的(de)统治(zhì)不断受到外(wài)族的侵扰,而王室(shì)内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾(dùn)也在不(bù)断激化,周王朝面临(lín)着(zhe)即将(jiāng)灭亡的(de)危害。

  而面(miàn)对这种灾难(nán)的时候,各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

  由(yóu)于周王朝实行分封制,土地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际控制(zhì)的(de)土地(dì)就越来越(yuè)少了(le)。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志(zhì),从前至高无上(shàng)的周王室(shì)能和诸侯国达(dá)成如此(cǐ)平等(děng)的契约,这本身就是因为(wèi)自(zì)身(shēn)地位(wèi)下降,能力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身的权威受(shòu)到了致命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳(ké),并无实(shí)际(jì)的权力。

礼崩乐(lè)坏的(de)历史背(bèi)景

  (一)西周社会大体情(qíng)况(kuàng)

  周武王灭商后建立了(le)西周王朝,为巩固其(qí)统治,在国(guó)都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的(de)建立成为周王(wáng)室御外的屏障,也为统(tǒng)治者(zhě)的(de)治理提(tí)供便(biàn)利,但也(yě)为后来的(de)诸侯争霸、逾(yú)越王权(quán)埋(mái)下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此,周(zhōu)的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了(le)后世所(suǒ)有(yǒu)的基本品种,而(ér)铸造、丝织等(děng)其他方面也很发(fā)达。

  经济(jì)上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王(wáng)朝建立了(le)一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二(èr))春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而衰

  随(suí)着昭王即位后就开始对外(wài)用(yòng)兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对(duì)内加强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五(wǔ)刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残(cán)和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制(zhì)度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙(miào)堂(táng)之(zhī)乐;原为孔夫子(zi)感叹西周森严等(děng)级的分邦(bāng)建国制度遭受诸(zhū)侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦理道德文化(huà)的(de)日渐散(sàn)失导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事不稽。

  成(chéng)语(yǔ)用法:联合式,作宾语(yǔ)、定语(yǔ),含贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年(nián)不为礼,礼必(bì)坏(huài);三年不为乐(lè),乐必崩(bēng)。

  释义:指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到(dào)极大的破坏,寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局(jú),驱需内圣(shèng)外王之人改进。

  礼在(zài)中国古代是社会的典章制(zhì)度(dù)和道德规范。

  成语造句

  1、现实(shí)依据(jù)就是苟子所处(chù)的时(shí)闷灶代(dài),的混乱(luàn)迫(pò)使(shǐ)人(rén)们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地(dì)以尽,中国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最健全之时(shí)期,认(rèn)为春秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传(c一山放过一山拦全诗原版,一山放过一山拦全诗是什么诗huán)统观(guān)点应得到修正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的社会现实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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