转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得(dé)很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世(shì)会带着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的(de)那种，所谓的第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生活如(rú)此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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