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　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行变(biàn)法前为了(le)获(huò)得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人(rén)能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门，募(mù)民(mín)有能(néng)徙置北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前(qián)为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立(lì)典型(xíng)，而(ér)使大众服(fú)气的(de)行为(wèi)。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐(kǒng)全(quán)国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都市南(nán)门(mén)，募(mù)民有(yǒu)能徙置北(běi)门(mén)者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙(xǐ)之，辄(zhé)予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现(xiàn)已录用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施行(xíng)变法图强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国(guó)人(rén)对自己发生非手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信赖，所以在国都商场(chǎng最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词)南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬(bān)到(dào)北门的就赏给十(shí)镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又(yòu)宣告指令(lìng)说：“有可以(yǐ)搬曩昔(xī)的就(jiù)赏(shǎng)给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆(gān)到(dào)北门(mén)，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的(de)）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立信(xìn)一事(shì)，而叹(tàn)吾国(guó)国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好(hǎo)之(zhī)具(jù)也。

　　法(fǎ)则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或布而恐其不(bù)生(shēng)效能，必竭(jié)全(quán)力以保证之，保持之，务使到达(dá)完(wán)善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚(yǐ)系，安(ān)有不信之理？法则而不善，则不(bù)唯无美(měi)好之可言，且(qiě)有损害(hài)之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅之与秦(qín)民(mín)适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一披(pī)吾(wú)国四(sì)千余年(nián)之(zhī)记(jì)载，而求(qiú)其利国福(fú)民巨大之政治家，商(shāng)鞅(yāng)不(bù)名(míng)列前(qián)茅(máo)乎(hū)？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事(shì)正殷(yīn)，举国(guó)疲惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以(yǐ)而欲打(dǎ)败(bài)诸国，一致华(huá)夏，不(bù)綦难(nán)哉？所以而变法之令出(chū)，其(qí)法惩奸(jiān)宄(guǐ)以保公民之权力，务(wù)耕织以增进国民(mín)之富力(lì)，尚(shàng)军功以(yǐ)树国威，孥(nú)贫怠以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木(mù)以立(lì)信者，吾所以知(zhī)政者之具最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词费(fèi)苦心也，吾(wú)所以知(zhī)吾国国民之(zhī)愚也，吾所以知数千年(nián)来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一(yī)事，若令彼(bǐ)东西各(gè)答消(xiāo)文(wén)明国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无言。

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