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方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可方不可方不(bù)可方可是什么(me)意思，方生方(fāng)死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生方(fāng)可方不可方(fāng)不可方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停(tíng)地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是(shì)齐一的，其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两(liǎng)种不同的(de)存在形(xíng)态。

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