劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意(yì)思(sī)是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人(rén)是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治的(de)。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)”这句(jù)话(huà)的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiarctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？ǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得(dé)，一将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的(de)特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得(dé)力于20%的(de)人的(de)努力，成功的领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的(de)统治者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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