念天(tiān)地之悠悠的下(xià)一句是什么，念天地之悠(yōu)悠的下一句是什(shén)么诗句是原文前不见古人，后不(bù)见来者的。

　　关于念天地之悠悠的下一句是什(shén)么，念天地之悠悠的下一句是什么(me)诗句以及(jí)念天(tiān)地之悠(yōu)悠的下一句是什么(me)？，念天地(dì)之悠悠的下一句(jù)是什么 百度网盘，念天地(dì)之悠悠的下一句(jù)是什么诗句，念天(tiān)地之悠悠的下一(yī)句是什么诗(shī)，念天地之悠悠下一句是什么古(gǔ)诗等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

念(niàn)天地之悠悠的下(xià)一句(jù)是什么，念天地之(zhī)悠悠的下一(yī)句是什么(me)诗句

　　原文

　　前(qián)不(bù)见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故(gù)址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视(shì)人(rén)才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么悠(yōu)：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天万岁通天元年(nián)（696年(nián)）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治见识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的(de)不(bù)少弊政，常常(cháng)提出(chū)批(pī)评意(yì)见，胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么不(bù)为武则天采纳，并曾(céng)一度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元(yuán)年(nián)，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻(gōng)陷营(yíng)州。

　　武则(zé)天(tiān)委派武攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕府担任参谋(móu)，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子昂(áng)请求遣万人作前驱以击敌(dí)，武不(bù)允。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为(wèi)泡影，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下(xià)了(le)《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士(shì)藏(cáng)用七(qī)首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文(wén)学家、诗人，初唐诗文(wén)革(gé)新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用、宋(sòng)之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时(shí)轻财好施(shī)，慷慨任(rèn)侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以上(shàng)书论政(zhèng)得到女(nǚ)皇武则天(tiān)重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对(duì)武(wǔ)后而株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事务颇有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县令罗织罪名，加以迫害(hài)，最终(zhōng)冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州(zhōu)城北(běi)楼(lóu)宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十(shí)八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂集校(xiào)注》。

念天地(dì)之悠悠(yōu)下一(yī)句是什(shén)么(me)

　　念天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠下一句是:独怆然而(ér)涕(tì)下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕(tì)下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古(gǔ)代招贤(xián)的圣君，向后不见后世(shì)求才的明(míng)君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止(zhǐ)不住(zhù)满(mǎn)怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北(běi)京市大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王(wáng)为(wèi)招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那(nà)些能(néng)够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形(xíng)容时(shí)间(jiān)的久远和空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政治(zhì)见识和政治才(cái)能，他言(yán)敢(gǎn)谏，但没有被武则天采纳(nà)，屡(lǚ)受(shòu)击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登(dēng)上(shàng)幽州蓟北楼(lóu)远(yuǎn)望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时(shí)的哀叹(tàn)。

　　语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感(gǎn)染力。

　　　　“前(qián)不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于(yú)历史的长河(hé)，不能不(bù)感到人生的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆(cōng)，短短的(de)几十年真如白驹之过隙，转瞬(shùn)之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并(bìng)不因(yīn)感到(dào)人生短(duǎn)暂而(ér)消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而更(gèng)加振作精神，使自己有(yǒu)限的一生取得接近无(wú)限的意义(yì)。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这(zhè)种(zhǒng)积极态度，所以他(tā)才(cái)“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为(wèi)在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗(shī)人(rén)俯仰古今(jīn)，深(shēn)感(gǎn)人(rén)生短暂，宇(yǔ)宙无限，不(bù)觉中流下(xià)热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之(zhī)心不得施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油然而生，而长(zhǎng)短不齐的句(jù)法，抑扬变化的音节(jié)，更(gèng)增添了(le)艺(yì)术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台作一(yī)字(zì)描写，而只(zhǐ)是登台(tái)的感(gǎn)慨，却(què)成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐(táng)代诗歌的(de)先驱之(zhī)作，对扫除(chú)齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主义诗风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视(shì)野(yě)开阔(kuò)，使得诗(shī)人(rén)的自我形象更(gèng)加鲜亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感(gǎn)染力，虽(suī)然只(zhǐ)有短短四句，却(què)在人们(men)面前展现了一(yī)幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变(biàn)的(de)古今人事作为深邃、壮美的(de)背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空(kōng)一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮的自我(wǒ)形(xíng)象站(zhàn)到(dào)了画面的主位上(shàng)，画面(miàn)顿时(shí)神(shén)韵飞(fēi)动，光(guāng)彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上说(shuō)，前两(liǎng)句是俯(fǔ)仰(yǎng)古今，写出时(shí)间的绵(mián)长；第(dì)三(sān)句登楼眺望，写空(kōng)间(jiān)的辽阔无限；第四句写诗(shī)人(rén)孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样前(qián)后相(xiāng)互(hù)映照(zhào)，格外(wài)动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚(chǔ)辞(cí)》特别是其中(zhōng)《远游》篇(piān)的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地(dì)之无穷兮，哀(āi)人生之长勤(qín)。

　　往(wǎng)者余弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从(cóng)此化出，然而(ér)意境却更苍(cāng)茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂(áng)这(zhè)首感伤之(zhī)作(zuò)是由自己在现实生活(huó)中(zhōng)的遭遇触发(fā)的(de)，但是其客观意(yì)义(yì)却远远超越(yuè)了他自身以至他所(suǒ)处的时(shí)代的范(fàn)围，带有一定的(de)广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和(hé)世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一(yī)种在对(duì)事业(yè)和人生的(de)执着追求中产生的(de)喟叹(tàn)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么