春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国(guó)，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪(nǎ)个国家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期(qī)那些学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥》则集中于二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去(qù)处(chù)理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则关(guān)系(xì)到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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