黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对强国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生(人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗(zōng)教(jiào)和(hé)人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们(men)都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手(shǒu)可得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将(jiāng)权(quán)利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏(cáng)传(chuán)佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释(shì)放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结(jié)语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思