日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记(jì)载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是(sh2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号ì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多收获。

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