不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原是被(bèi)动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原以及不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时,学于余句式，不拘(jū)于时句式(shì)还原，不拘于时(shí)句式(shì)翻译，不(bù)拘于时(shí)句式是什么等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存(cún)军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道(dào)之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣(shèng)人军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道(dào)相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也欤！

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