唐山大地震和汶川大地震哪个严重-橘子百科-橘子都知道

唐山大地震和汶川大地震哪个严重致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)是(shì)“致(zhì)知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识(shí)最真(zhēn)的本心的。

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致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德(dé唐山大地震和汶川大地震哪个严重)于(yú)天下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修，身(shēn)修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐，家齐而后国(guó)治，国治而(ér)后天下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自(zì)己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要(yào)使自己的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先要使自己获(huò)得知识(shí)，获得知识的途(tú)径在于(yú)认知(zhī)研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万(wàn)物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才(cái)能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来(lái)的遗书(shū)，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的(de)追(zhuī)求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是(shì)儒学(xué)为我(wǒ)们所(suǒ)展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了(le)一(yī)把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会(huì)登(dēng)堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么(me)意思(sī)

　　认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学(xué)之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲(yù)治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国(guó)治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要(yào)想修养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要想端(duān)正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要(yào)使自己革除不(bù)好的思(sī)想；认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能端正；心思端正(zhèng)后才能修(xiū)养品性(xìng)；品(pǐn)性修(xiū)养后才能(néng)管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平。