生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本来就(jiù)早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见(jiàn龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思)的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后(hòu)置(zhì)，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词(cí)的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生(shēng)在我(wǒ)之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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