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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是(shì)从东(dōng)面(miàn清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度冷静(jìng)客观地去观(guān)察(chá)与分析，就容易因(yīn)为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事(shì)物(wù)，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它(tā)的(de)全(quán)貌，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王入(rù)乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明了这一(yī)道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山(shān)之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉(sù)我们(men)这(zhè)样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处在(zài)错(cuò)综复杂的(de)事物之处,不是(shì)全(quán)方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与分析,就容易(yì)因为个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识(shí)。

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