黄沙(shā)百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然(rán)合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的(de)关系，还(hái)打(dǎ)算占据(jù)锡(xī)金的(de)国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风(fēng)气都受(shòu)到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡(个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国(gu个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做ó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭(miè)亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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