生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识，快(kuài)来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味文(wén)的(怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味de)状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买(mǎi)的(de)”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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