十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每(mě笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音i)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十斋笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于(yú)此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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