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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉；

　　蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美(měi)好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗我自(zì)知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看(kàn)到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异(yì)是(shì)正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出(chū)发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自(zì)生活(huó)经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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