转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这(zhè)个(gè)词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时(shí)候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不(bù)是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没有科学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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