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方生方(fāng)死(sǐ)方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方可(kě)是(shì)什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事(shì)物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是(shì)什(shén)么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含(hán)齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万(wàn)物包括人(rén)的(de)品性和(hé)感情，看起来是千差万别碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别，归(guī)根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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