人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思是(shì)尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计(jì)算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去(qù)世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次(cì)，具体(tǐ)时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里(lǐ)多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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