割(gē)礼这个风俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹太人(rén)和(hé)穆斯(sī)林(lín)这些人的身上的，在我(wǒ)们如今看起来这(zhè)并不是一个正确的做法，这次我们就来了解一些犹(yóu)太人(rén)割礼(lǐ)是(shì)割什么吧(ba)，割(gē)礼是(shì)小(xiǎo)孩子在(zài)很(hěn)小的时候(hòu)，对于他(tā)们(men)的身体做的一种割礼，其实在如树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴今的文明(míng)社会看起(qǐ)来的话(huà)是很(hěn)不人道的，那(nà)么割礼究(jiū)竟(jìng)是割的什么地(dì)方(fāng)呢?为什么那(nà)么痛苦的(de)做法如(rú)今还是有国家在延续(xù)呢? 这是亚(yà)伯兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹太人割礼

犹(yóu)太人割礼是从很早的时候就(jiù)流(liú)传下来的，其实发生在很早以(yǐ)前，当时(shí)的人间已(yǐ)经变了(le)模样，人们之(zhī)间(jiān)再也(yě)没有了善良，也没有了爱，他们(men)都是生活在嫉妒中的日(rì)子，这(zhè)个人间都笼罩了(le)阴暗的雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶稣却非常(cháng)爱自己(jǐ)的孩子们，所(suǒ)以他想(xiǎng)要(yào)去救这些自己(jǐ)子民(mín)，所以他在人间(jiān)挑选了一个人，他和这个人立下约定，只(zhǐ)要这个人(rén)信奉(fèng)他，照着他的(de)旨意(yì)去做事情，那么他就会得到(dào)所有的福(fú)报，而且他的子孙(sūn)也会有同样(yàng)的福报(bào)。

犹太人(rén)

这个的人就(jiù)是亚伯兰(lán)，他(tā)那个(gè)时候已经(jīng)86岁(suì)了(le)，和(hé)上帝立下了约定之后(hòu)，他的妻子给(gěi)他生了(le)一个儿子，这个的儿子饼(bǐng)子是以实玛利，但是之后的耶(yé)稣再(zài)也(yě)没(méi)有出现过，直(zhí)到(dào)以实玛13岁之(zhī)后，耶稣再次(cì)的(de)出现在了亚伯兰的面(miàn)前，耶稣(sū)和亚(yà)伯兰再次的和亚伯兰重(zhòng)申了(le)自己和的(de)他的约定，并(bìng)且还(hái)告诉他，他们(men)之间彼此(cǐ)的(de)约定中的福泽不(bù)仅会(huì)让亚伯(bó)兰承受恩典，他(tā)的子子孙(sūn)孙都是会承受更多(duō)的恩典的(de)。

割礼是(shì)割什么(me)

在这次的约定(dìng)中，耶稣要让亚伯兰的后(hòu)裔子子孙孙，越(yuè)来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给(gěi)了迦(jiā)南给亚伯(bó)兰，让他和(hé)他的后(hòu)裔世世代代都生活在(zài)这片土地上(shàng)面，耶稣还和(hé)亚伯兰约定了，他们之间的契约是用(yòng)割礼(lǐ)来作为(wèi)记号(hào)的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩子都是要接(jiē)受(shòu)割礼的，因为(wèi)这样才能蒙(méng)受上(shàng)帝的(de)恩典，如果没(méi)有割(gē)礼的记号的(de)话，那么就不(bù)是神赐福(fú)的人，所以亚伯兰就让全族(zú)的人(rén)都做(zuò)了割礼(lǐ)。 

割礼(lǐ)

最后上(shàng)帝给亚伯兰改名(míng)为亚伯拉罕(hǎn)，并(bìng)且告诉他，他的妻子会(huì)在90岁的时(shí)候，为他(tā)生下(xià)一个儿子(zi)，这个人儿子就是日(rì)后亚伯拉罕的继承人的，亚伯(bó)兰罕(hǎn)让(ràng)全族的人都(dōu)做(zuò)了(le)割礼，目的是要证明自己对树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴于上帝的虔诚(chéng)。如果自己或者(zhě)是自己(jǐ)后代(dài)的子子(zi)孙孙违(wéi)背了(le)对上帝的承诺的话(huà)，那么(me)就要承受(shòu)上帝(dì)对(duì)他们的惩罚，就如同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一般。只有割礼就成(chéng)了犹太人的一种的传统(tǒng)，孩子在出生8天之(zhī)后(hòu)就(jiù)要(yào)进行(xíng)割礼。

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