不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出(chū)人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。<一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次/p>

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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