黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于(yú)温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗(yī)个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人(rén)文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上(shàng)能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却(què)地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡也(yě)是必(bì)然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执(zhí)政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之(zhī)后，锡(xī)金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西(xī)藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而(ér)中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的(de)南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶(jiē)段的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国(guó)的(de)虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实(shí)力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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