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逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的

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远(yuǎn)则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思解(jiě)释,远则怨,近则(zé)不逊

  “近(jìn)则(zé)不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相(xiāng)近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难(nán)养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话(huà)对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边人,小人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思(sī)

  近(jìn)则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

  此句的原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也!近之(zhī)则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表肯(kěn)定或无实义(yì逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的)。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的(de)“唯携(xié)哗天子(zi),受(shòu)命(mìng)于天”。

  通(tōng)常是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女子与(yǔ)小人在(zài)此处(chù)应是(shì)指古时(shí)贵族(zú)所蓄养的(de)妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从。

  一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫(fū)人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养(yǎng)。

  也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的(de),亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音(yīn)义(yì)皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人(rén)为难养也解析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句(jù)话,在主张男女平权的现代受到(dào)了很多(duō)抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去(qù)理解,而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的(de)认识,就比较容易引发误会。

  本章争议(yì)的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

  其(qí)实,即(jí)便(biàn)本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察(chá)到(dà逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的o)的、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态(tài)和文化背景差异(yì)巨大,而这(zhè)些因(yīn)素对(duì)于群体的心理塑造则(zé)具(jù)有决定性的作用(yòng)。

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远则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意(yì)思解释(shì),远则(zé)怨,近则不逊(xùn)

  “近则(zé)不(bù)逊,远则(zé)怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的(de)女性,而是特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边人,小人则是(shì)与君(jūn)子之(zhī)道相违背(bèi)之人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意(yì)思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  此句的原文(wén)为子曰:“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏(shū)远(yuǎn)他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的(de)“唯携哗天子,受(shòu)命于(yú)天”。

  通常是解作“只有(yǒu)”,今不从(cóng)。

  女子(zi)与小人(rén)在(zài)此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆(pū)从。

  一说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄(xù)养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

  唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也解析

  “唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话(huà),在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代(dài)受到了很多抨击,被认为是(shì)歧视女性。

  《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支撑,若(ruò)仅仅是从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容易(yì)引发(fā)误会。

  本章争议的(de)焦点,就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟(jìng)是否泛指女性。

  其实,即(jí)便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛(fàn)指女性,那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观察到(dào)的、当时社会和(hé)文化(huà)背景中的(de)特定“女性”群(qún)体。

  之所以要(yào)强(qiáng)调这一点,是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的(de)社会形态和文(wén)化背景差异(yì)巨大,而这些因(yīn)素对(duì)于群体的心理塑(sù)造则具有决定性(xìng)的作用(yòng)。

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