不(bù)拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾(w世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼ú)从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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