春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时(shí)期(qī)的(de)史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则(zé)集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神(shén)运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人(rén)之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一(yī)时。中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗p>

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很多地(dì)方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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