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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无(wú)聊的(de)人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句(jù)意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不(bù)这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不(bù)明(míng)白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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