人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的时(shí)间，再(zài)配合天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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