黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国(guó)的(de)安(ān)危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于一(yī)个(gè)神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个明礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开君(jūn)可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人(rén)和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够(gòu)预测到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一(yī)系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当时礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开(shí)锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也日(rì)益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆(lù)的(de)阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的文化实(shí)力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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