非练实(shí)不食的(de)练(liàn)实是什么意思，练实指的是什么是练(liàn)实是竹子(zi)开花后结的果实的。

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非练(liàn)实不食的(de)练实是什么意思，练(liàn)实(shí)指的是什么

　　练实(shí)是竹(zhú)子开(kāi)花后结(jié)的(de)果实。

　　竹实(shí)以(yǐ)抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食(shí)，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次(cì)操作：练习、练笔、练操(cāo)、训练(liàn)。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况，真(zhēn)，真诚：实(shí)话、实(shí)惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开(kāi)花结(jié)实(shí)、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心(xīn)是(shì)讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　全(quán)篇(piān)由(yóu)两大部分组成(chéng)。

　　前一(yī)部分写(xiě)北海海神(shén)跟河神的谈话，一问一答一气(qì)呵成，构成本篇的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子(zi)沐），宋国(guó)蒙(méng)人。

　　他(tā)是(shì)东周(zhōu)战国(guó)中期著名的思想(xiǎng)家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立了华夏(xià)重(zhòng)要的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时(shí)期道家(jiā)学派的代表人物，是道(dào)家(jiā)学派的主要代(dài)表人物之一。

非练(liàn)实不食(shí)《庄子秋(qiū)水》中(zhōng)的(de)练实是(shì)通(tōng)假字吗

　　不(bù)是通(tōng)假字，练实是指竹子(zi)开花后(hòu)结的果(guǒ)实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原文(wén)节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰(yuē)：“庄(zhuāng)子来(lái)，欲代(dài)子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于(yú)南海，而飞于北海；非梧(wú)桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视(shì)之(zhī)曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之(zhī)梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相，庄子(zi)前往看望(wàng)他。

　　有人(rén)对(duì)惠子说：“庄子来梁国，是想取(qǔ)代(dài)你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子，整整三(sān)天三夜(yè)。

　　厅乎(hū)御

　　庄子(zi)前去(qù)见他，说：“南(nán)方有一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此名(míng)字叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那(nà)鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞到北海去，不是梧桐(tóng)树不(bù)栖息，不是竹(zhú)子(zi)的果(guǒ)实不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到一(yī)只腐(fǔ)臭的(de)老鼠(shǔ)，鹓鶵从(cóng)它(tā)面前飞过，鹞鹰(yīng)仰(yǎng)头(tóu)看着，发出(chū)‘喝(hē)！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也(yě)想(xiǎng)用你的梁(liáng)国相位来(lái)威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇(piān)》抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳，是《庄子》中的(de)又一长(zhǎng)篇(piān)，用篇首的两个(gè)字作为篇名(míng)，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识(shí)外物(wù)。

　　篇之强调(diào)了认识事物的复杂性，即(jí)事物本身(shēn)的相对(duì)性(xìng)和(hé)认知过程的变异性，指出了认知之不(bù)易和准确判断的(de)困难(nán)。

　　但篇文过分强调(diào)了事(shì)物变化(huà)的不定因(yīn)素，因(yīn)而最终(zhōng)仍只(zhǐ)能顺物自化，返归无为，这便是庄子的(de)无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于功名富贵(guì)者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子对(duì)功名利禄的态度。

　　文章善于运用(yòng)比(bǐ)喻，庄子将自(zì)己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功名(míng)利禄(lù)比(bǐ)作腐鼠，表(biǎo)明自己(jǐ)鄙弃功(gōng)名(míng)利禄(lù)的立(lì)场和志趣，讽刺了(le)惠子醉心于功名利禄(lù)且(qiě)无端猜(cāi)忌别人的丑态(tài)。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国(guó)中(zhōng)期(qī)思(sī)想家(jiā)、哲学家和文学(xué)家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖(zǔ)是宋(sòng)国君主宋戴公。

　　他(tā)创立了华夏(xià)重(zhòng)要的(de)哲学学(xué)派庄学，是继(jì)老子之后，战(zhàn)国时期(qī)道家学派的(de)代表人(rén)物，是道家(jiā)学派的主(zhǔ)要代表(biǎo)人物之一。

　　与(yǔ)老(lǎo)子并称(chēng)为(wèi)老(lǎo)庄。

　　庄(zhuāng)子(zi)的想象力极为(wèi)丰(fēng)富，语(yǔ)言运(yùn)用(yòng)自如(rú)，灵活多变，能把一些微妙难言的哲(zhé)理说得引人(rén)入胜。

　　他的作品(pǐn)被人称之为“文学的哲(zhé)学，哲学的(de)文学”。

　　代表作品为(wèi)《庄子》，其中的名篇有《逍遥游(yóu)》、《齐物(wù)论(lùn)》等(děng)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-庄子·秋(qiū)水(shuǐ)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-庄子

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