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　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个(gè)中心(xīn)观点，从学习(xí)的(de)意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面(miàn)，有条(tiáo)理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而，道理能说(shuō)得(dé)粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中首要提出学习(xí)不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十分(f讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意ēn)重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人(rén)”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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