春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普(p蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁ǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于(yú)外，如(rú)何以内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁(rén)义道(dào)德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞(jìng)争之(zhī)策略是(shì)否(fǒu)得当(dāng)，则关系蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁(xì)到经济(jì)上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到一人之处(ch蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁ù)世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈(hā)密。

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