四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派(pài)有哪些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛(gé)哲(zhé)学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)的。关(guān)于(yú)四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些以及(jí)四大(dà)哲学流派(pài)有哪些人，四(sì)大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些特(tè)点(diǎn)，四(sì)大哲(zhé)学流派包括哪些，六大哲学流(liú)派，哲学的四大派别等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识答案(àn)：

四大哲学流(liú)派是什么(me)意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克(kè)思主义哲学(xué)的伟大之处是它(tā)的辩(biàn)证思(sī)维方(fāng)式和实践的观(guān)点(diǎn)。全(quán)面辩证(zhèng)的思(sī)维，可以避免片面(miàn)和(hé)偏激。生活实践的观(guān)点(diǎn)使哲学(xué)具有(yǒu)活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲(zhé)学发(fā)展的正确(què)方(fāng)向。

　　2、人本主义(yì)哲(zhé)学

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要(yào)以人(rén)为中心，关注人的(de)问(wèn)题。它主张，哲(zhé)学是人的(de)哲学，而不(bù)应成为脱(tuō)离人的现实生活和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学(xué)和一切好的文化(huà)要重视人，尊(zūn)重人(rén)，维护人的(de)权利。它反对束(shù)缚人的文化(huà)，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发挥人(rén)的(de)生命力和(hé)创造力。这种人道主义的价值观(guān)非(fēi)常重要(yào)。人(rén)本主义哲学对人的(de)非理性的研究(jiū)，意(yì)义(yì)重(zhòng)大，深化了对人性的认识(shí)。

　　3、科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学

　　科学主义哲(zhé)学在(zài)理论的结(jié)构、逻辑和(hé)语言的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟(pì)了(le)语言(yán)哲学的新领(lǐng)域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑分(fēn)析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲(zhé)学(xué)重视(shì)实(shí)践，强调(diào)人应由观(guān)察者，变(biàn)为参与者。它强调世界的多(duō)样(yàng)性、多元(yuán)性，容(róng)纳一切思(sī)想，容(róng)纳(nà)一切(qiè)方法(fǎ)，强调人们在认识世界(jiè)时，要站(zhàn)在不(bù)同的视角、不同的角度去(qù)观察。

四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认(rèn)为是苏(sū)格(gé)拉底的弟(dì)子(zi)安提斯泰尼创立的，另(lìng)一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木(mù)桶里的怪异行为而成为更有(yǒu)名的犬儒主义(yì)者。犬儒(rú)学派的主要教条是，人(rén)要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的(de)善。柏拉图(tú)学派，代表人物(wù)是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派则是公元3～6世(shì)纪(jì)流行于(yú)古罗马的唯心(xīn)主义哲学流(liú)派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛派认为世(shì)界(jiè)理性决定事物的发展变(biàn)化(huà)。所(suǒ)谓"世界理性(xìng)"，就是神(shén)性，它(tā)是世(shì)界(jiè)的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思(sī)想(xiǎng)史上的一大进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们(men)所主(zhǔ)张的快乐(lè)决(jué)非肉欲(yù)物质享(xiǎng)受之(zhī)乐(lè)，而(ér)是排除情(qíng)感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克(kè)思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西(xī)方(fāng)哲学的继续(xù)。

　　现(xiàn)代西方流(liú)行(xíng)的哲学(xué)流派虽形形色色(sè)，但大致分属科学主义（实证主义）与(yǔ)人本主义(yì)（非理性(xìng)主义(yì)）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科学(xué)主义哲(zhé)学思潮渊源于(yú)近代英国(guó)的经验主义，强调(diào)归(guī)纳、实证、逻辑(jí)、实用，关注(zhù)自然(rán)科学的哲学问题(tí)。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开(kāi)始出现于十(shí)九世(shì)纪三十年代，第(dì)一代是孔德的实证主义；流(liú)行于十(shí)九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪初(chū)的马(mǎ)赫主(zhǔ)义是(shì)孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二(èr)代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义(yì)的直接后(hòu)裔，是实证主义(yì)的第三代；从二十世纪五(wǔ)十年代到六十年代(dài)，一度代替逻(luó)辑实证主义而(ér)兴起的是(shì)波普尔的批(pī)判理性主义；自二(èr)十(shí)世纪六十(shí)年代以(yǐ)后，波普尔的批(pī)判理性(xìng)主义逐渐衰落，代之而兴的(de)是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德(dé)等人的历史主(zhǔ)义或(huò)科学哲学的(de)历(lì)史(shǐ)学(xué)派。

唯我论

　　代(dài)表人物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次(cì)提出的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认为一(yī)个(gè)人只能(néng)知道自己的存在，而头脑之外的任何东(dōng)西，都(dōu)不(bù)可能被知道存(cún)在。

　　唯我论者强(qiáng)调主(zhǔ)观现实，即使外(wài)部有东西，也无法知道，即使对它有(yǒu)所了解，关于它知识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事(shì)物对一个人来说是真的，对另外一个人来说可能不(bù)是真(zhēn)的(de)。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主义和(hé)唯物主义联系(xì)在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认(rèn)为每一个事(shì)件，包(bāo)括(kuò)人(rén)类的认知和行为、决(jué)定和行动，都是由一(yī)系列不间断的先前(qián)事件决(jué)定。

　　决(jué)定论有多种形式，例如神学决定论(lùn)，基因决定论，环境决定论，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义决定论认为一(yī)切都是由某种(zhǒng)力量控制决(jué)定的，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义(yì)

　　功利(lì)主(zhǔ)义者不满意(yì)总比猪(zhū)满意(yì)好，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰(hàn)·斯图(tú)亚特·密尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联(lián)系最为(wèi)密切(qiè)。

　　功(gōng)利主义是一种伦(lún)理学(xué)说(shuō)，功利主义认为(wèi)一种(zhǒng)行(xíng)为的(de)道(dào)德价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了大多(duō)数人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值完全取(qǔ)决(jué)于这(zhè)种(zhǒng)行(xíng)为的(de)结果。

　　也(yě)就是目的证明(míng)了手段。

　　功利主义(yì)代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多(duō)数人带(dài)来最(zuì)大幸福(fú)的东(dōng)西(xī)。

古(gǔ)希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早期(qī)自然(rán)哲学(xué)四(sì)大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认(rèn)为人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主(zhǔ)张的快乐决(jué)非肉欲(yù)物(wù)质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活(huó)简朴而又节制，目的就是要抵制奢(shē)侈生活对(duì)一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何(hé)事物有美与丑、正当(dāng)与不正当之分，否定美的认识与艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认(rèn)为建(jiàn)立(lì)在传统(tǒng)习惯基础上的美与丑(chǒu)的判断与真(zhēn)理无(wú)关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺(yì)术具有教育作用、净化作(zuò)用的观点，认为音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派(pài)

　　斯(sī)多葛派认为世(shì)界(jiè)理性(xìng)决定事物的(de)发展变(biàn)化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯(wéi)心主义(yì)的(de)。

　　在社(shè)会生活(huó)中，斯多葛派强调顺从天命(mìng)，要安(ān)于自己在社会中所处的(de)地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打破了希腊人和野蛮(mán)人之间的传(chuán)统界限，宣扬(yáng)人类是(shì)一个(gè)整体，只应有一个国家，一种公民，即(jí)宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也应由智慧的君(jūn)主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义<磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的/p>

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦痛(tòng)分两种(z磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的hǒng)，一种(zhǒng)源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐(lè)才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生的本身(shēn)不是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父(fù)母(mǔ)关系(xì)的确(què)立，丈夫和妻子对对(duì)方的(de)唯(wéi)一认(rèn)同，家庭，子(zi)女，配偶的相对性是(shì)一切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对(duì)道德的(de)思(sī)考始于公元(yuán)前6世纪的(de)第一批古希腊思想家，终于一千年之(zhī)后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三(sān)个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏(sū)格拉底(dǐ)时期，主(zhǔ)要(yào)包括(kuò)德(dé)谟(mó)克利特(tè)和智者(zhě)学(xué)派的思想，提出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而(ér)存在(zài)（事实(shí)上(shàng)，这些作者们是(shì)与苏格(gé)拉底同时代的人(rén)，却很不恰当地(dì)被划分为(wèi)前苏(sū)格拉底派(pài)）。

　　第(dì)二阶段包括(kuò)苏格(gé)拉底(dǐ)、柏拉图和亚里(lǐ)士(shì)多(duō)德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之间(jiān)的联系十(shí)分(fēn)紧密：柏拉图(tú)是苏格(gé)拉底的(de)朋友和(hé)信徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学园(yuán)学习了很(hěn)长(zhǎng)时间。

　　古代哲(zhé)学的第三(sān)阶段涵盖了所有希腊化(huà)哲学，其中包括斯多(duō)葛学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和(hé)怀(huái)疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思想之(zhī)所以留(liú)存久远，与后人的致力发(fā)展有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如斯多葛学(xué)派(pài)的(de)主要著(zhù)作(zuò)就是由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留在(zài)克里西波斯和芝诺创立该学派的六个(gè)世纪(jì)之后编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-怀疑学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料：中(zhōng)国社会科学网-古希腊人如何回(huí)答我(wǒ)们的道德困境

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