四大(dà)哲学流派(pài)有哪(nǎ)些？是(shì)四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯多葛(gé)哲学(xué)学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的(de)。关(guān)于四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些以及(jí)四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些人，四大哲学(xué)流(liú)派有哪些特(tè)点(diǎn)，四大(dà)哲学流(liú)派包括(kuò)哪些，六大哲学(xué)流派(pài)，哲学(xué)的四(sì)大派别等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答案(àn)：

四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派是什么(me)意思

　　四大哲学(xué)流派意思(sī)如下：

　　1、马克(kè)思主义(yì)哲(zhé)学

　　马(mǎ)克思主义(yì)哲学的伟(wěi)大之处(chù)是它的辩证(zhèng)思维方(fāng)式(shì)和实践(jiàn)的(de)观点。全面辩(biàn)证(zhèng)的思维，可以避免(miǎn)片(piàn)面和偏激(jī)。生活实践的观点使哲(zhé)学具有活力。马克思指出了当代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲(zhé)学要以人(rén)为中心，关注人(rén)的问题(tí)。它主张，哲学是人的哲学(xué)，而不应成(chéng)为脱离(lí)人的现实生活和(hé)实践(jiàn)经(jīng)验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切好的文化(huà)要重视(shì)人，尊重人(rén)，维护人的权(quán)利。它反对束缚人的文化，维护人(rén)的真(zhēn)实存在，主张充分发挥人(rén)的生(shēng)命(mìng)力和创(chuàng)造(zào)力。这(zhè)种(zhǒng)人(rén)道主义(yì)的价值观非常(cháng)重要。人本主(zhǔ)义哲(zhé)学对人的非理性(xìng)的研究，意义重大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义哲学在理论(lùn)的(de)结构、逻(luó)辑和语(yǔ)言的研究上(shàng)，取得(dé)了重大成(chéng)果(guǒ)，开辟了语(yǔ)言哲学的新(xīn)领域。它(tā)要求哲学思(sī)维严谨、科学(xué)，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它(tā)重(zhòng)视哲学理论的逻辑分析和语言分(fēn)析(xī)，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调人应由(yóu)观察(chá)者，变(biàn)为参(cān)与者。它强(qiáng)调世界的(de)多(duō)样性、多元性，容纳一(yī)切(qiè)思想，容纳一切(qiè)方法，强(qiáng)调(diào)人们在认识世界时，要站在不同的视(shì)角、不同的角度(dù)去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派(pài)、斯多葛哲学(xué)学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派。犬儒(rú)主(zhǔ)义学派，普遍(biàn)认为(wèi)是苏格拉底的弟(dì)子安(ān)提斯泰(tài)尼创立(lì)的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住(zhù)在木桶里的怪(guài)异行为而成为(wèi)更有名的(de)犬儒主义者(zhě)。犬儒学派的(de)主要教条是，人要(yào)摆脱世俗的利益而追求(qiú)唯一(yī)值得拥有(yǒu)的善。柏拉图学派，代(dài)表人物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则(zé)是公元3～6世纪(jì)流行于(yú)古罗马的唯心主义哲学流(liú)派。开创(chuàng)者是亚历山(shān)大里亚(025是哪里的区号，025是哪里的区号查询yà)的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学(xué)学(xué)派(pài)，斯多葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发(fā)展变(biàn)化(huà)。所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性(xìng)，它是(shì)世界(jiè)的(de)主宰，个人(rén)只不(bù)过是神的(de)整体(tǐ)中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸(xìng)福。但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而(ér)是排(pái)除情感(gǎn)困(kùn)扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学(xué)流派是(shì)指马克(kè)思(sī)主义哲学产(chǎn)生以(yǐ)后西方流行的(de)各种哲学(xué)派别，是近代西(xī)方(fāng)哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行(xíng)的哲学流派虽形形(xíng)色色，但大(dà)致分属科学主义（实证主义）与人本(běn)主义（非理(lǐ)性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的(de)经验主义，强(qiáng)调归纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑、实用(yòng)，关注(zhù)自然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主义(yì)哲(zhé)学思潮开始出(chū)现于十(shí)九世纪三十年代，第一代是孔(kǒng)德的实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)；流(liú)行于十九世纪下半期和二十世(shì)纪初的(de)马赫主(zhǔ)义是孔(kǒng)德(dé)实(shí)证主义的后裔(yì)，是现代(dài)科学主义哲学思(sī)潮的第二代；实(shí)用主义与实证主义有(yǒu)理论联系(xì)，而逻辑(jí)实(shí)证主义(yì)则是马赫主义的直(zhí)接(jiē)后裔，是实(shí)证主义(yì)的(de)第三(sān)代；从(cóng)二十世纪五十年代到六十年代，一度(dù)代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的是波普尔(ěr)的批判(pàn)理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔(ěr)的批(pī)判理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德(dé)等(děng)人(rén)的历史主义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人(rén)物(wù)为前(qián)苏格(gé)拉底(dǐ)哲学家戈(gē)尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认为(wèi)一个(gè)人只(zhǐ)能知道自己(jǐ)的存在，而头脑之外的任何(hé)东西，都不可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强(qiáng)调主观现实，即使外部有(yǒu)东西(xī)，也(yě)无法知(zhī)道，即使对它有所了(le)解，关于它(tā)知(zhī)识(shí)也(yě)无(wú)法(fǎ)与他人交(jiāo)流(liú)。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另外一(yī)个人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主义和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的认知(zhī)和行为、决(jué)定和行动，都是由一系列不间断的先前事件决定(dìng)。

　　决定论有多种形式，例如神(shén)学决定论(lùn)，基因决定论(lùn)，环(huán)境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论认为一切都是由某种力量(liàng)控制决定的，人(rén)类没有自由意(yì)志可言(yán)。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格(gé)拉底不满意总比(bǐ)傻(shǎ)瓜(guā)满意好——约025是哪里的区号，025是哪里的区号查询翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约翰(hàn)·斯图亚特·密(mì)尔及(jí)其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为一(yī)种行为的道德价值取(qǔ)决于对整体的贡(gòng)献，即为了大多数人(rén)的(de)幸福。

　　它强(qiáng)调(diào)结(jié)果，即意味着某种行为的道(dào)德价值完全取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表人物边沁(qìn)提出了(le)善(shàn)的(de)理论(lùn)，他宣称善是给大多数人(rén)带来(lái)最(zuì)大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论(lùn)，认为人死魂灭，这是(shì)人类思想史(shǐ)上的(de)一大进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所主张的(de)快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受(shòu)之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又(yòu)节制，目的就是(shì)要抵制奢侈生活(huó)对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否认任何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺(yì)术(shù)认(rèn)识(shí)的任(rèn)何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断与真(zhēn)理无(wú)关。

　　反对古希腊罗(luó)马以来关于艺术具有教育作(zuò)用(yòng)、净化作用的观点，认为音(yīn)乐不(bù)能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不(bù)过是(shì)神(shén)的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯(wéi)心主(zhǔ)义(yì)的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要(yào)安于自己在社(shè)会中所处的地(dì)位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世(shì)界主(zhǔ)义者，打破了希腊人和野蛮人之间(jiān)的传统界限(xiàn)，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只应有一个(gè)国家(jiā)，一种公(gōng)民(mín)，即宇宙公(gōng)民。

　　而(ér)这个国家也应由智慧的君(jūn)主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的(de)幸福(fú)快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不(bù)公产生(shēng)的(de)本身不(bù)是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父(fù)母关系(xì)的确立，丈夫和妻子对对(duì)方(fāng)的唯一认(rèn)同(tóng)，家庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一(yī)切(qiè)贪婪的(de)根源，导致了社(shè)会的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道(dào)德的(de)思考始于公元前6世纪的第一批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的基(jī)督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其(qí)区分为(wèi)三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏(sū)格(gé)拉底时期，主要(yào)包(bāo)括(kuò)德(dé)谟(mó)克利(lì)特和智者学派的(de)思想，提出自然(rán)与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独(dú)立于(yú)苏格拉底派(pài)而存在（事实上，这(zhè)些作者们是与苏格(gé)拉(lā)底同时代的人，却很不恰当地被划分(fēn)为前(qián)苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚里(lǐ)士多(duō)德(dé)。

　　事实上(shàng)，这三位哲(zhé)学家(jiā)之间的联系十分(fēn)紧密：柏拉(lā)图(tú)是苏格拉底的(de)朋友和信徒，而亚里士多德(dé)则在柏拉图(tú)学(xué)园(yuán)学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖(gài)了所有希腊(là)化哲学，其中包括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀(huái)疑(yí)学派三大支(zhī)柱。

　　这些学(xué)派的思想之所以留存久远(yuǎn)，与(yǔ)后人的致力发展有关。

　　比如(rú)斯多(duō)葛学派的主要著作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒(lēi)留在克里西波斯(sī)和芝(zhī)诺(nuò)创立该学派的六个(gè)世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料：025是哪里的区号，025是哪里的区号查询百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料(liào)：中(zhōng)国社会(huì)科学网-古希腊人如何回答我(wǒ)们的道德(dé)困境

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