先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别-橘子百科-橘子都知道

先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格(gé)先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别物的意思是(shì)“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修(xiū)而(ér)后家齐(qí)，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正大(dà)品德的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自(zì)己获得知识，获得(dé)知(zhī)识的途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物(wù)的认识研究(jiū)，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理好了，才(cái)能(néng)治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别(sān)纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着(zhe)这三纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你(nǐ)就等(děng)于(yú)抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入室(shì)，领略儒学经(jīng)先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修其(qí)身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端(duān)正后(hòu)才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家(jiā)族(zú)；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国(guó)家；治理好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天下(xià)才(cái)能太(tài)平。