十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还(hái)是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为(w你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名èi)止(zhǐ)的(de)这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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