星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人(rén)们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主要(yào)有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么)生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我(wǒ)们人间(jiān)的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会(huì)公共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗(yí)产都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的(de)同道(dào)们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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